红林悟道

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《韩非子•诡使》第二十四章，尊显，讲的是当时的社会很现实，也很残酷。纵观人类历史的发展，战乱和当朝的腐败给百姓带来的凄苦大致相似，仁政爱民所带来的和平盛世，却有着各自不同的辉煌。

女妹有色，大臣左右无功者，择宅而受，择田而食。指的是有姿色的少女，没有功劳的大臣和亲信，却能居住最好的房屋，拥有最好的良田。这既是当时社会的特权腐败，也是一种堕落的写照。

赏利一从上出，所善至下也，而战介之士不得职，而闲官之士尊显。这其中的意思是：由君主颁发奖赏，是为了奖赏臣下。但是征战沙场的士兵是得不到赏赐和职位，不学无术的所谓学者却得以显得尊贵。

韩非子所列举的社会乱象，有其中的一部分是君主人为所造成的。本来可以避免这些祸患，却还是不幸地发生了，以至百姓遭殃。任何事情都是决定于人，推卸责任，那只是找借口自圆其说，自欺欺人。

战国时期，儒家主张为政以德，反对依法治国。纵横家主张外交救世，实现和平共处。韩非子认为，这些人都是高谈阔论，并不论解决社会实际问题，与当时的社会现实是背道而驰。韩非子主张以法治国而达到富国强兵，严格的奖惩分明，才是君主权力的至高无上。他痛恨治理国家不能任人为贤，反而提拔和重用浮夸之子。韩非子反对空谈主义，提出法治改革，建立中央政权大一统的封建国家。

韩非子是中国古代著名的哲学家、思想家、政治家、散文家，法家学派集大成者及重要的代表人物。他将辩证法及朴素唯物主义与法治融为一体，为后世留下了大量的学术著作。韩非子的法家学说，一直是两千多年封建社会的统治阶级，作为治国理政的思想基础。

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