先天天弗违，后天奉天时

先天为体，后天为用。

体:日月星辰水火土石，体以藏用。

用:金木水火土，用自体出。

先天四象，天地偶为八。

后天五行，五星运行。

先天伏羲，后天文王。

天地之先，先天；天地之后，后天。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，为先天。

八卦变六十四卦，是为后天。

是知道为天地之本。

天地为万物之本。

后天用至万，故万物，万民。

先天用至兆，故兆物，兆民。

后天之用九六，先天之用体四用三。

九六占变，四三为算。

四四十六，四三十二。先天学心法。

故伯之伯，伯之皇；世之世，世之元。

先后天之辨

《序卦》以“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物。”为篇之始。

万物生焉的前提是“有天地”。

开篇始于“有天地”此为后天易。

此句自然区分出“有天地”与“有天地”前。

有天地为后天，有天地前为先天。

后天为天地生万物，先天有太极生天地。

然后天地生万物。

《易传》物为万，用五数，为万物。邵雍《皇极经世》物为兆，用七数，为兆物，兆民。

皇极经世源于《易传》，高于《易传》

先天为易之体，后天为易之用。

后天:“盈天地间者，唯万物”，凡盈于天地间，是万物。

先天:“物之大者，无若天地”。《皇极经世观物内篇》以此开篇，天地亦物。故皇极经世观物。

先天统后天。

观物先生张行成《四易本原》有:

“夫学《易》者不学先天，知用不知体，譬如贵公子论米，其贤者不过谓从席中来，虽有仁智之见，未免滞于一偏。百姓日用而不知，又何怪耶？”

皇极经世后学李国利

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