我是萨沙，我来回答。

八股文是古代科举考试的一种文体，准确说是明清科举考试的一种文体。

八股文是逐步演化而来的结果。

最初的科举考试，多采用各种议论文甚至作诗。

但议论文和诗歌的好坏，很难有什么准确的评价标准。

比如一篇议论文，有的考官觉得写的非常精妙，有的考官则认为写的一塌糊涂。

这样就出现两个问题，一是考官阅卷难度很大，要花费大量的时间和精力。这还需要考官有极高的水平，要非常渊博才可以；二是评价标准不一，为作弊和开后门留下余地，对大部分底层考生不太公平。

北宋开始，王安石废诗赋取经义，将科举考试缩小到儒家经典的范围内，大大缓解了这些问题。

但北宋时期，科举还是采用散文形式，形式多种多样，阅卷难度还是较大，而且以议论为主的评定还是有很多标准。

南宋开始，对文体就有所约束，不能天马行空的随便去写，有一些固定的格式：“有定格律，首有破题，破题之下有接题”，然后有小讲、大讲、余意、结尾等固定段落，“篇篇按此次序，其文多拘于偶对，大抵冗长繁复，可厌”。

这样一来，阅卷的难度就降低了。

元代搞科举考试时间不长，但又有所发展，将考试内容严格限制在《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种书中。

这样一来，对于考官的要求也降低，不需要极为渊博，样样精通了。考官只需要叔叔这四种书，就足以胜任。

明代将科举当作国家头等大事，在朱元璋时代开始约束，到成化年间逐渐形成比较严格固定的八股文格式。

八股文顾名思义，文章有八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。

除了格式以外，对八股文内容也有严格限制，必须按照“朱圣人”朱熹的观点，不能标新立异，胡乱解读，不得引用经典以外的其它任何书籍。

其实，八股文类似于一种文字游戏。

考生首先要熟读甚至背诵大量科举考试的书籍，并且要熟练掌握八股文的文字技巧，才能完成最基本的八股文写作。

而一般想要完成这些基本能力，至少需要从小进行五年以上的不断学习，当然不排除有少数天才存在。

期间需要进行大量背诵和记忆，以及理解，期间资质较差的孩子就逐步淘汰停止读书。

然而，即便你会写八股文，也不代表你能进学。

由于科举考试每一级都有很高的淘汰率，你一定要写的比其他人好，才有机会出头。

这就是很困难的事情，也是一种淘汰制度。

同时，如果你在科举考试到达很高水平，就不仅仅是会背会解释了，更要考虑逻辑思维和形象思维能力：八股文一切对仗，不单纯是声音、词组的对仗，而是思维逻辑的对仗。

所以，八股文本身其实意义不大，但确实能够选拔出一部分读书人。

毕竟八股文是一种游戏规则，要求还很高，能够按照规则淘汰其他绝大部分对手的胜利者，一般都是能力较强的人。

自然，八股文也有很多问题，其一就是可能培养出一些专业的书呆子，只会写八股文，其他什么都不会。

所以，康熙皇帝意识到科举考试中的八股文“空疏无用，实于政事无涉”，于1663年废止八股文。

但是，废除八股文以后，如何选拔读书人才，这就是大问题。

八股文的优势是，阅卷简单，考官随便一看，就能淘汰大部分写的不好的考生。

而留下的卷子经过仔细阅读，可以轻易选出其中佳作。

如果还是使用议论文、散文甚至诗歌，还是存在阅卷问题、评价标准问题，难以解决，最终选出来的人可能比八股文考试更差。

1665年，礼部侍郎黄机上疏：“先用经书，使阐发圣言微旨，以观心术。不用经书为文，人将置圣贤之学于不讲，请复。”1668年，康熙恢复八股文考试。

对于八股文的弊病，其实各朝各代皇帝都心里有数。

1738年，兵部侍郎舒赫德上书乾隆皇帝：“科举之制，凭文而取，按格而官，已非良法，况积弊日深，侥幸日众。应将考试条款改弦更张，别思所以遴拔真才实学之道。”乾隆组织讨论之后，发现没人能提出替代科举之方，这次提议暂且结束。

所以，一般进士考中以后，都会先进入翰林院学习，看看你是不是当官的料。

如果只是单纯的书呆子，就留在翰林院做些文字工作，其他人则可以到地方做官。

很多人攻击八股文，其实八股文在古代来说是相当先进的，中国科举制度也很先进。

八股文同现代教育的主要区别是，他只是单纯的文学教育，没有数学、科学、艺术等各方面的内容。

但八股文存在的时间是古代，不是现代。

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