马丁•路德虔诚的基督徒，《圣经》的坚定支持者，善于学习固执己见的改良家。使人人都有解读《圣经》的权利，使众信徒与圣徒，牧师，教皇人人平等；由于时代局限在改良的路上不得不借助世俗权力，而依附于世俗权力。在二战期间为何希特勒可以给德国民众洗脑，一方面也受路德的思想影响。世俗权力也是上帝授权管理世间，所以属灵信徒也要服从。

马丁•路德解读《圣经》而使人人平等，这是他最大的贡献吧！再者把音乐运用在崇拜仪式上，也让仪式多一份神圣感，也赋予了音乐另一种音调。

《马丁•路德》

第一章 世事虚妄 一心向道

1483年11月10日汉斯•路德的妻子生下了一男婴。次日神父以圣徒圣马丁之名为这个婴儿施洗，因此汉斯给他的儿子取名为马丁•路德。

路德4岁半就进学校学习拉丁文，读大学时300名学生结束在文学院的学习，只有十七人通过硕士学位考试，路德排名第二。他们学习“三艺”：亚里士多德的逻辑、语法和修辞。

光明的前途就在前面，然而在一次返校的路上，路德遇上了雷暴雨，雷声炸响在他身边，顿时吓得他魂不附体，他许愿决志：“圣安娜，救我！我愿意去做修士！”

在经历“哭泣，静默和静养”考核期成为了一个见习期，经过苦修成为一个正式修士。在两年后1507年5月，路德获得主理第一堂弥撒。

1507年在神学院获得《圣经》学士学位和神学硕士学位，取得讲授《圣经》和《箴言四书》。1510年路德被放逐到维滕堡，在维滕堡路德获得一位出色的灵修导师：施道比茨。他赠送给路德一本珍贵的圣经。

第二章 上下求索 豁然开朗

路德在施道比茨的忽悠下攻读了神学博士学位，并接替了自己在维滕堡《圣经》学院教授。

①路德接触的三种传统：经院哲学、人文主义和神秘主义。路德获得圣经博士学位后是教授和主管，一方面需要讲解圣经为学生答疑解惑，一方面要监督和巡视修道院。

②获得救恩的关键是如何与上帝建立盟约，必须获得上帝的“称义”才能获得救恩。路德在自己主管的地方推行神学理论。“人总是罪人、悔罪者、义人”

第3章 坚贞不屈 抵制“权威”

路德反对兜售赎罪券，认为只购买赎罪券不能获得救赎，并承认教皇的权利。

①《九十五条论纲》：新时代的宣言《关于赎罪券效能的辩论》

②海德堡论辩：提出十字架神学

③莱比锡论战中，路德再一次否定教皇的权利，提出基督才是教会真正的、唯一的元首。罗马教廷颁布了《逐路德出教》的著名通谕“主啊，求你起来”。

第4章批判旧制 奠定新基

1520年路德撰写了《论善工》、《致德意志基督教贵族公开书》、《教会被掳于巴比伦》和《论基督徒的自由》合称为“宗教改革的四大著作”，共同确立了宗教改革的纲领和基石

①主张改革推倒罗马教会的三道围墙：“宗教的权利在俗世权力之上，只有教皇才能解释《圣经》，只有教皇能召集宗教会议。”

②认为只有圣餐和受洗两项圣礼，其他并不否认它们是神圣，只是认为这些并非真圣礼。

③路德提出一对有关心灵自由和捆绑的命题：“基督徒是全然自由的众人之主，不受任何人辖管；基督徒是全然忠顺的众人之仆，受任何人辖管。”

第五章 矢志不渝 实践真道

①帝国皇帝为了寻得教皇的支持决定公开审判路德，召唤路德进帝国进行辩解。路德有机会以否定自己的著作获得无罪，然而他依然坚持真道，甘为要犯。皇帝也遵守自己的承诺，给路德二十一的安全期。

②在回来的路上路德被腓特烈有计谋的绑架走，化身为乔治贵族。潜心翻译圣经，并写信支持宗教改革。

③路德提出推进教会的统一化、规范化的管理；普及教育；充当牧师和牧师的精神导师。提出在崇拜仪式中充分地运用了音乐，后人称路德是会众唱诗之父。

④路德42岁与波拉26岁结为夫妻。他说上帝行迹捉弄世人，用婚姻之轭俘获了他，他要结婚了，邀请他们参加修士和修女的这场让天使欢笑、令魔鬼哭泣的婚礼。

第六章 严守立场 四面树敌

路德不主张激进的改革，只愿意进行适度的革新。强调属灵应该接受世俗权力的约束，不主张暴动。在圣餐饼和酒的问题：路德主张当神父念祝圣祷文时，饼和酒的外在性质虽然还在，但其实质已经变成了基督的身体和宝血。

1546年2月18日去世

1555年《奥格斯堡帝国及宗教和约》签订，确立了路德宗的合法地位。

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