印度独立以来已经从法律上废除了种姓制度，但在民间依然残存着种姓制度的影响。那么，在这种情况下，印度的种姓制度到底是怎样影响印度人的生活呢？它到底有多可怕?

种姓制度虽然在印度独立后即行废止，但它至今一直在影响着印度社会的方方面面。随着时代进步，印度的种姓制度也在发生着能够看得见的变化。

上图：一名低种姓男子在冲洗

可怕一：印度现任总统、总理、议会下院议长都是低种姓

印度现任总统拉姆·纳特·科温德（Ram Nath Kovind），印度北方邦人，是印度种姓制度中最低等的贱民。而印度第一位贱民出身的总统科切里尔·拉曼·纳拉亚南（KocherilRamanNarayanan）早在1997年就上任了。

上图：总理与总统

印度现任总理纳伦德拉·达摩达尔达斯·莫迪（Narendra Damodardas Modi），古吉拉特邦人，属于种姓第三等吠舍，祖上是榨油卖油的。

上图：莫迪不同时期

印度现任议会人民院（下院）议长梅拉·库马尔（Meira Kumar），女，比哈尔邦人，贱民阶层，其父曾担任政府副总理。见下图（右为总统）

这很可怕，低种姓领导国家，低种姓领导高种姓，这些低种姓出身的领导人，对根除有4千年历史的种姓制度并无良方，这也就算了，这些低种姓领导人还要为高种姓提供服务，而高种姓的婆罗门、刹帝利又甘心俯首称臣，太不可思议！

要知道，婆罗门走在路上，贱民连婆罗门的影子都不能踩，现在最低等的贱民摇身一变，变成总统，变身为印度第一公民，这在世界上，说明印度……可怕？

可怕二：印度种姓制度发展至今的趋势是越来越隐蔽化

过去印度的种姓制度，可以说等级森严，无人敢越雷池一步。印度独立以来，无论是国大党执政还是人民党执政，都认识到了种姓制度的危害性，都为消除种姓制度做了工作。比如在政府部门、议会、大学给低种姓留出一定比例名额。

上图：婆罗门

但总体而言，至今仍是高种姓牢牢把持了国家要害部门。印度最高的种姓等级婆罗门约占印度人口的4%，人口少，但在政府里一般占有接近20%个席位，加上第二等级的刹帝利，他们往往把持了政府最最重要的部门职位，如国防、交通、农业等部门。

上图：贱民选民

政治为数量庞大的落后种姓（如比哈尔邦的亚达夫人、哈里亚纳邦的贾特人、马哈拉施特拉邦的马拉塔人）提供了实现其利益的机会。种姓协会为政党提供现成的选民和选票。

1942年贱民照片

1946年贱民照片

而最低等的贱民，在议会下院总共545个席位中通常也要分配给贱民80多个席位。

这些贱民总统、低种姓总理、贱民议长的出现，让低种姓和贱民似乎看到了打破种姓制度藩篱的希望。这粗看起来，给外人的印象即是“印度有真真切切的民主、印度的种姓制度在消亡”。

上图：贱民

而真实的情况是，印度13亿人口中，贱民有好几亿，他们至今仍有很多人在贫困线挣扎、无法享受正规的教育，甚至干净的水都喝不上。他们中有幸能步入政坛的，能成为富贾的，能出人头地的，要付出比高种姓不知多出多少倍的艰辛才能实现。

印度种姓制度发展至今的趋势越来越隐蔽化，让很多深受种姓制度毒害的印度人麻木了，更缺乏反抗意识了，在一定程度上缓和了社会矛盾。

可怕三：种姓制度造成印度社会阶层分裂的趋势没有发生根本改变

种姓制度规定了印度的四种种姓和种姓之外的贱民，再加上四种种姓再细分成的亚种姓，印度目前有4千多个种姓。

这些不同的种姓对自己的种姓通常有过度的认识，许多时候他们会认为他们自己的种姓利益优先于国家利益，这往往造成民族问题突出。因为印度民族众多，这些不同的民族很多是印度教徒，种姓制度的设定在民族利益之前。下图：婆罗门孩童

种姓制度中，下层阶级受到更高种姓的压制和压制。贱民受到了很不好的对待，他们不允许到公共场所来，甚至他们的影子也被高等级的人认为是亵渎的，不允许与下层种姓进行内部用餐和相互混合。因此，该制度完全是基于对下层种姓的剥削。

在种姓制度下，只有少数人有控制国家生活的范围，其他人则从事为更高等级的种姓服务，如婆罗门和刹帝利。为了国家利益，社会各阶层都应该为社会福利作出贡献，但被压迫的阶层在国家发展和进步中的发言权微乎其微。

在传统的种姓社会，低种姓和贱民，往往因为充分意识到他们在印度教社会中不可能过上好的生活，在外敌入侵时会背叛。这些人也有一部分因为无法忍受婆罗门的统治，而转信新的信仰，促进了印度基督教和伊斯兰教的扩张。

由于在种姓制度中，一个人的地位和角色从出生时就已经确定，一个人的能力、个人努力或勤奋都变得毫无意义，从而实现任何转变。接受自己的遗传地位成为强制性的，毫无疑问的。因此，人们的愿望和能力被万恶的种姓制度扼杀了。

上图：呼吁重视贱民生命的抗议活动

高种姓则认为他们拥有智慧的垄断权。他们认为所有其他种姓都应该咨询他们，为他们工作。这在高种姓和下层阶级之间形成了一个巨大的鸿沟。

婆罗门是种姓等级的最高阶层，但随着社会进步与开放，他们对自己公开的职业变得漠不关心，没有全身心投入。他们很清楚，尽管他们不真诚，他们也不会被抛弃在自己的种姓之外。因此，他们开始依靠其他种姓的劳动而生活，而对社会没有任何有益的贡献。因此，在印度教社会体系中，出现了一类闲散者。

种姓制度最坏的方面是不可触及性。这些无法触及的人遭受各种社会、经济、政治和宗教残害。他们以宗教的名义，以最不人道的方式被彻底剥削。下层种姓被归入不可接触的类别。他们的孩子从来没有被允许接受教育，他们被迫从事不洁净的职业。

贱民妇女被禁止以婆罗门妇女自己打扮的方式穿着纱丽。他们不允许使用公共井、池塘、礼拜场所等。害怕上帝的愤怒和宗教习俗，下层种姓遵守所有的宗教规定和禁令。

可怕四：种姓制度对妇女儿童的残害从未停止

我们经常能看到关于印度妇女和儿童被残害的新闻报道，我们可以想一想，这是印度的极端案例的无限放大，还是个案的无限放大，还是印度的普遍存在的现象呢？

在传统种姓制度中，妇女被完全忽视了。她们非常保守和传统，她们被剥夺了接受高等教育的权利，她们在公共事务中不能发表意见，她们为嫁妆甚至丧命。

由于实行童婚和禁止寡妇再婚，属于较高种姓的妇女过着更加不稳定的生活。对男性的渴望使妇女生育越来越多的孩子，影响她们的身心状况。有时，较低种姓妇女受到较高种姓男性的性骚扰，但由于普遍的社会模式，她们无法对他们提出抗议。跨种姓的婚姻也同样是悲剧结果。

在今天，印度的广大农村地区，妇女儿童的命运依然令人堪忧。而在城市里，特别是经济相对发达的大城市，妇女儿童的境遇要好得多，至少表面上看起来是这样。

比如在城市，低种姓可以与高种姓一样上学，他们可以互相成为好朋友一起玩耍，看上去没有区别。但往往在被学校录取的关键时刻，相同分数的情况下，高种姓肯定是优先被录取。

结语

种姓制度在印度存在了几千年，在21世纪，没有人像过去那样受到种姓职业的束缚，草根逆袭的故事有很多，不限于莫迪总理这样政界的，印度也有福布斯排行榜，上面也有低种姓和贱民出身的富豪，其他行业领域也一样。下图：莫迪在海滩捡垃圾

种姓制度在印度的城市、大都市已经失去了它的意义。种姓制度仍在发挥重要作用的一个领域是婚姻。尽管人们有各种各样的追求生活现代化要求，但他们仍然喜欢在种姓内结婚。从印度种姓婚姻网站的大量出现可以看出这一点。

总的来说，种姓制度已经从神圣变成了世俗。用印度政治学家拉杰尼·科塔里的话说，民主使种姓世俗化，种姓使政治民主化。

如今，种姓制度仍然事实存在，但种姓制度正在崩溃。随着城市化、工业化和全球化的快速发展，种姓制度将继续失去其重要性，种姓制度仅仅表示一个人的出生是哪一个阶层，但无论是出生于哪一个种姓，即便是贱民，在表面上看起来已经废除了种姓制度的印度，只要努力奋斗，过上婆罗门、刹帝利那样的生活的翻身机会还是有的，不用等待今生忍耐，寄望来生转世高种姓。

过去印度的种姓制度很可怕，随着时代变迁，种姓制度变得越来越模糊、隐蔽，以致令人麻木，视而不见。可奇葩的印度，种姓制度将来会怎样变化，谁也说不准……

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